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【共修主题】佛陀故事
（2022.04.14）
【师父说的那些佛陀故事】
佛陀和提婆达多的今世前缘
佛陀和提婆达多的今世前缘
佛陀时代，每位弟子对佛陀都很敬仰和尊重，偏偏有位——提婆达多常常在僧团中搬弄是非，他虽然出家但对佛陀却有嫉妒的心理，所以，常故意制造是非使人和人之间的情感分离，甚至诽谤佛陀的言语举动，若听到有人赞叹佛陀时，他就想尽办法挑拨离间，这就是提婆达多的习气。
那天比丘们聚在一起议论道：「为什么提婆达多对佛陀那么不满？为什么他要在外面散播许多谣言呢？」
佛陀刚好走过，问道：「你们在议论什么？」
有一位回答：「佛陀，我们都很疑惑——提婆达多和佛陀是堂兄弟，又是您的弟子，为什么他事事都要障碍佛陀，甚至听到有人赞叹您时就想尽办法散布谣言、诽谤佛陀，提婆达多和您曾结了什么样的因缘呢？」
佛陀说：「提婆达多诽谤我不只是在今生此世，在过去生中他就一直抱着嫉妒心，常以险恶之心加害我。你们坐下来，我告诉你们过去生中的提婆达多。以前有一个摩伽陀国，国王养了一头大象，是一头洁白的大象，不论行走、外貌都是上等之选。国王请了驯兽师来调教，这头白象很聪明、人见人爱备受赞叹。有一次在祭拜大典上，国王骑着这头白象在人群中巡视祭拜的队伍，大白象一走出来，全国的人民都大开眼界，每一个人都赞叹，因为它的动作优雅稳重，让人一见就生欢喜心。」
国王看到这么多人赞叹白象，他心中很不高兴——大家竟然都只赞赏被我骑的大白象，却没有人赞赏我的英姿焕发。于是国王就想尽办法要置于死地。
国王问驯兽师：「这头大象驯得如何？」
驯兽师说：「很好啊，这头象聪明伶俐，很好教。」
国王说：「如果站在最高的断崖上，是不是可以表演被调教的技术？」
驯兽师说：「没问题，因为很聪明。」
国王就说：「好，我要看大白象献艺。」于是，国王就指定在摩伽陀国最高的山顶上，那山间还隔着很危险的断崖，国王要大象在那里献艺。驯兽师随着国王牵着大象到那里，国王和许多大臣百姓都等着要看大象表演，国王命驯兽师骑在大象背上指挥。国王下令说：「你要缩一脚，用三只脚站在山尖上。」驯兽师就指挥象用三只脚站立，大象就开始表演，姿态真是美啊，在场的老百姓都很赞叹大白象；国王愈听愈气，又说：「要大象缩起两脚，用两只脚站立。」大象真的做到了，赞叹的声音更大了。国王更是嫉妒了，又要大象用一只脚站立，其它三只脚都缩着，没想到大白象照样做到了，此时赞赏的声音震动天地!
那时，国王除了嫉妒之外又加上痛恨，他咬牙切齿、无理地告诉驯兽师：「要四只脚都缩起来，悬空在山顶上!」当时，驯兽师就贴近大象的耳朵说：「国王有心要置你于死地，像这种无道的国王不值得为他服务，你是否能展现神力，将四只脚都缩起来，腾空飞到婆罗奈国去？」结果大象真的四脚悬空、身体轻飘飘地载着驯兽师飞过断崖，一直飞到婆罗奈国的城门上空。婆罗奈的人民抬头，突然看到一头白象轻飘飘地载着一个人在天空中飞翔，大家都喝采说：「啊！好神奇的大白象，带着福气到婆罗奈国，这是个好预兆!」那里的百姓都跪在地上喊。国王在宫中也听到了，就和大臣们出来观看，看到那大白象果真是良象，国王说道：「不知是否和我国有缘，希望大白象能降临到这里来。」
大象就真的降落在婆罗奈国的宫殿旁，国王问那位驯兽师：「你们从哪里来的？」
驯兽师说：「我们从摩伽陀国来。」
国王说：「这头象到我的国家来，必能带来吉祥，希望能让留下来。」
驯兽师就对大象说：「这是一位仁王，我们应该投靠他，为他服务。」于是他们就留下来了。国王很高兴，封大白象为象王，又为象盖了一所很好的屋子让住，而且喂食最好的食物。
佛陀说完这个故事又对比丘们说：「你们知道吗？那位怨恨嫉妒心强的国王就是现在的提婆达多，婆罗奈国的国王就是舍利弗，那位驯象师是眼前的阿难，而大白象就是我——释迦牟尼。提婆达多生生世世不断用嫉妒和怨恨之心结怨连仇，直到现在还要不断地逼害，这就是他过去生无量劫前、生生世世累积的嫉妒心。」
佛陀又说：「大家修行就是要把内心的怨恨和嫉妒心扫除，心中的这分无明、黑影若能拨开，才能透彻了悟真如本性。」
无欲则刚清净心——摘录盧臺長讲述于观音堂
2020-12-30
一个人心中如果没有障碍的话，不要说你在人间没有烦恼，就算你看见了烦恼，你也不会动心，要不见人间的是非、善恶、过患。因为眼见亦非真，眼睛看见的不一定是真实的；耳闻均是假，你耳朵听见的有几件事情是真的？别人挑拨离间，你耳朵听见的哪一句是真话？要求内心的如如不动，才能控制外在的外心不动。外心是什么？外心就是我们说的贪心、恨心、愚痴心。
師父经常跟大家讲，心要像水一样地平静，心要像水一样地永远存在，所以要心如流水常自在。经常要问自己的心，云何翻滚为所有？为什么我们的心还要不停地翻滚？要了这个还要那个，生了一个女儿，还要生一个儿子，生不出来就拼命地去求。家里已经有一个房子住了，还要拼命地去打工，去要一个更好的房子。你今天已经吃饱了，还要吃更多。这一切都是因为你没有守住你这颗清净的心，守得住的人不会被别人利用，守不住自心的人就出事了。
有的人不贪财、不贪名、不贪利，也不贪女色，你知道他最后贪什么？他喜欢古代的书籍，别人调查后就给他送这种书，于是把他击倒了。所以，人最好不要有任何过分的追求，那么，你就会无欲则刚。没有欲望的人很刚强、无所谓，如果你有欲望想在别人身上得到什么，你就会被别人死死地拴住。有些女人就是这样的，看见有钱的男人，马上搔首弄姿，心想最好能够嫁给这个大款，很可怜吧。如果你无所谓，根本不在乎这些事情，你怎么会去烦恼忧伤呢？因为你有求于别人，别人就会拿住你；如果你没有求别人，谁能拿得住你？所以学佛人要刚强，就不能有欲望，无欲自然心如水。
另外，因缘成熟也要等待，因缘成熟了，烦恼自然不起。你今天想自己为什么还有烦恼？因为你的因缘没成熟，所以你会有烦恼。如果你今天因缘成熟了，烦恼自然不起。有一个佛友跟師父讲，他那房子卖了三年都卖不掉，花了很多的钱，師父问他接触心靈法門多长时间了，他说三个月，師父告诉他：“等因缘成熟吧，过去你不知道什么时候可以卖掉，现在你知道心靈法門后可以念经，你有希望了。”他当时问師父的时候是三个月，结果半年不到房子卖掉了。他问師父这是为什么，師父回答说：“第一，你求菩薩，因缘成熟了。第二，你求了菩薩，你有这个因缘了，你才能卖掉这个房子。”
要懂得，很多事情是急不来的。你们今天坐在这里，心里想着做这个、做那个，有些事不能着急的。就像很多人一样，你今天着急想去西方极乐世界，你的因缘没到，你也上不去啊。人间的因缘，很多人想追求这个女朋友，女朋友总跟他讲：“等等吧，我现在不是太想结婚。”那你等不等？实际上，这个女朋友对他不是太满意，她总想再有一个机会出现，然后把他甩了。其实这些都是缘分，人很愚痴，不懂这些道理。所以要随缘，有就有，没有就没有，你就不会生气了，你就不会难过了，待因缘成熟时，烦恼自然不起。
佛陀当年在舍卫国孤独园给比丘们开示，做任何事情都不能着急。佛陀说，农夫在地里种地有三种需要随着时节来进行的工作，第一个工作是耕田，把田地挖开、松土，第二个工作叫灌溉，第三个工作叫播种。等到这三部曲做完之后，你只能慢慢地等待了。种子不可能马上会成熟，不可能在今天、明天、后天就会结果，但是种子已经入土了，自然会随着时节的因缘长大成熟，并且结果。
師父讲这个故事给你们听，就是要告诉你们，当你们种下一个善种的时候，不要马上就说：“我做了这么多的好事，我布施了，为什么我没有得到回报？为什么我家里的孩子还是这样？”因为没有到时间啊。“为什么我念了这么多小房子烧下去，自己还没有转运？”还没有到时间，但是你已经做了这么多的善事，你怎么会不长出善果呢？一定会的，因为你已经把善种种下去了。用现代话讲，你去邮寄一封信，你已经把信丢到信筒里了，别人肯定会帮你寄走的。你刚把信丢进信筒的时候也许会想：“对方会收到吗？我不想寄这封信了。”可是你已经丢进去了，你拿都拿不出来了，信一定会被寄走。同样的道理，种子只要种下去了，就一定会开花、结果。
本性良心助人行，佛缘善缘慈悲行——2018年10月13日盧軍宏臺長纽约世界佛友见面会开示摘要（下）
《楞严经》中说：“若能转物，即同如来。”谓一切圣贤，能转万物，不被万物所转，随心自在，处处真如。就是告诉我们，一切能够修得好的圣人——有很高境界的人，能够心不动，万物随着他在转。你像一座铁塔一样站着，别人在转，你的心不转，不会被别人诱惑，你就不会上当受骗，因为你很清楚你是谁，随心自在，你的真如本性就慢慢地看到了。（掌声）
菩薩说我们人（众生）是凡夫。我们不但是凡夫，还是俗子，因为我们整天在想今天这样、明天那样，天天被万物所转，就像墙上的草一样，东风吹来向西倒，西风吹来向东倒，自己不能做主。很多女孩子在没有结婚之前，只要别人说：“这个男的好得不得了。”“是啊，我嫁给他。”那个说：“不行，这个不好，那个好。”“啊，那我嫁给他。”没有自己做主，整天忽忽悠悠，神散放逸，心不在佛。虽做功德，时有时无，断断续续，常在喜怒哀乐之间，和烦恼、是非做朋友。眼见色，耳闻声，鼻嗅香，舌尝味，身觉触，意知法，六根对六尘，没有觉照，随他青黄赤白，老少男女，乱转念头。就是说，人的毛病，只要合你意的，就觉得好，马上就贪爱了；不合你意的，就说不好，不喜欢了；对你不好的人，马上讨厌、烦恼、瞋恨心，妄念就来了。经常有妄念的人，对学佛做好事就会慢慢懈怠。
很多不学佛的人妄念四起，邪念也多，嘴巴讲话就不像一个学佛人。我们学佛人从来不讲脏话，行为不粗鲁，淫念不四起。師父跟你们讲，若能转物，你就是如来。如果境转，你的心永远不转，那你就是如来。如来，就是我还是原来的样子，就是我本意。春暖山花处处开，自有一双智慧眼，识破山村舞翩迁。（掌声）
《金刚经》中讲“应如是降伏其心”，儒家教育讲的“心不在焉，视而不见，听而不闻，食而不知其味”的说法，也就是说，我们做人只要集中一个事情，对人间很多不该听的就不会去听，不该说的就不会去说。所以，儒家发愤尚能如此不被物转，我们学佛人怎么能够贪图享受、懈怠不精进？必须放下身心，精进求佛，在生活中磨炼考验自己，不随物转，才能超出六道，明心见性。（掌声）
【精选 | BH佛法开示视频】如何拥有“佛心”
心中有佛的人，心中就会有佛心。你看学佛的人经常去帮助别人，实际上他的心在做佛的事情。你只有成佛了，才有佛心。你今天有佛的心，愿意帮助别人，慈悲众生，那你就是佛心。像这些似佛似心、非心非佛，并不是佛，也并不是你的心。那是什么呢？那是已经镶嵌在你八识田中的一种般若智慧，一种理解，一种深深地印在自己内心中对佛法的最重要的概念，而这个概念已经不使你认为它是一种概念，也不使你自己认为它是一种理念，而是一种妙法，是一种虚幻的让你碰到就能够自然想象出来的理解，然后你会去做。这就叫“以空返性”。当你什么都想通的时候，你才会找到本性。什么都放下了，不跟别人争，我无所谓了，你就找到你的空性、你的本性。就是把自己的本性要还净。什么叫还净？还到原始的本性中，就是干净。想想看，小时候我们的心多干净。如果我们把别人东西弄坏了，我们不会逃走，我们肯定说：“妈妈，爸爸，我们把东西弄坏了。人家阿姨知道了怎么办？”如果妈妈说：“不要去管它，她不知道的。”那你的本性就被污染了。只有小时候，年轻的时候，他的干净才是在本性当中出来的；当我们越长越大，我们被五浊恶世的名利是非所缠扰，慢慢地变得势利，慢慢地心中不干净，我们就失去了明心见性的悟性。所以菩薩就是让我们找回我们的本性，叫“以空返性”，你才能明心见性。
——《原始的空性 拥有着本性》
【禅心妙语】和雨伞学做人 和雨靴学做事
师父跟大家讲，跟雨伞学做人，跟雨靴学做事。雨伞说：“你不为别人挡风遮雨，谁会把你高高地举在头上？”雨靴说：“别人把全部的重量都压在了我的身上，把他们的重担托付给了我，我还有什么‘泥里’、‘水里’可以计较的？”
学佛人要懂得，不能见不得别人好，一个人要气量大，心胸狭窄成不了菩薩，救不了众生。有人曾经问李泽楷：“你父亲李嘉诚是怎么教你成功秘诀的？”李泽楷说：“父亲没有教什么赚钱的方法，他只教了我们为人处事的道理。他跟我们说，假如跟别人合作，有七分合理，八分也可以，我只要拿六分就可以。”也就是说，你跟别人合作，你拿他七分是合理的，你哪怕拿他八分的回报也是可以的，但是我们要学会谦让，我们只拿六分，因为这样谁都愿意跟你合作。
人跟人之间需要互相成就，人与人之间之所以不同，是因为我们人的境界不同、天性不同。有的人天性嫉妒，容不得别人；而有的人天性豁达，性格至纯至善，帮助别人。达己达人的心态，为事处人宽容别人，因为成就他人就是成就自己。学佛人度别人就是提升自己的境界，要记住，大慈大悲地救别人，最后就是大慈大悲地救度你自己。
—— 2019年1月26日 悉尼开示
【法会开示视频】
喜也空, 悲也空, 无非都是在梦中
20191020 吉隆坡
我们人活在世界上为什么总是对失去的东西念念不忘？其实我们并不是害怕失去，而是我们害怕失去后没有更好的可以替代。
所以臺長告诉大家：
天也空，地也空，人生渺茫在其中；
金也空，银也空，死后何曾握手中；
妻也空，子也空，黄泉路上不相逢；
权也空，名也空，荒郊墓碑土一封；
田也空，房也空，不知换了多少主人翁；
喜也空，悲也空，无非都是在梦中。
所以学佛人要远离一切痛苦烦恼。佛告诉我们：观法无我，观心无常，观受是苦，观身不净。世界上本来就没有“我”，因为有了执著才产生了我相。我们人生的烦恼痛苦就是因为什么都想到“我我我”，皆因执著而生出了我相。
常把佛法放在心中，学会给自己内心多留一点空间，不要被人间的名闻利养冲昏头脑。痛苦时多学一点菩薩的智慧，莫让痛苦窒息了自己的心灵。
一个有大智慧的人：
要学会感激曾经伤害过你的人，因为他锻炼了你的意志；
不瞋恨曾经欺骗你的人，因为他让你学会变得坚强；
原谅曾经骂过你的人，因为他消除了你的业障；
忘记曾经嫌弃你的人，因为他让你觉醒，让你成长。
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发表于 2022-4-13 21:56:34
