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【空中共修】【佛陀十大弟子的故事】 之:【天眼第一 】阿那律尊者(1)| 2021.07.15

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发表于 2021-7-8 21:31:44 | 显示全部楼层 |阅读模式

【共修主题】佛陀故事

(2021.07.15)


師父讲的那些佛教故事

【佛陀十大弟子的故事】

(点击上方三角形按钮播放视频)

【佛陀十大弟子的故事】

之:【天眼第一 】

阿那律尊者


上次告诉大家佛陀身边有10个大弟子,今天讲的第3位,就是佛陀有十大弟子当中,天眼第一,叫阿那律尊者。

阿那律是甘露饭王的次子,当时把他名字译为“阿㝹楼陀”,意思是“无贫”、“如意”,没有贫困,非常如意。实际上,他在过去生中已经成为辟支佛了。

阿那律是摩诃男的亲弟弟,摩诃男是佛陀的堂弟。当年佛成道六年之后,回到他的故乡迦毗罗卫城说法教化,看到自己的亲弟弟难陀沉溺于孙陀罗的姿色之中,如果由难陀继承王位,国家一定会很快灭亡;他的儿子罗侯罗又是一个孩子,也不能担负起治国的重任。那时唯有度他们两人出家,将王位继承权让给有作为的人,国家以后才会兴旺,于是度难陀和罗侯罗出家。果然,这两位皇宫里的大人物出家了。这时候,阿难、提婆达多、婆娑、跋提、阿那律五位王子全部跟着佛陀出家了。

佛陀对于他们释迦族的出家人要求特别严格。有一次,佛在说法,阿那律打瞌睡,佛陀就批评他说:“咄咄汝好睡,螺蛳蚌蛤类,一睡一千年,不闻佛名字。”阿那律一听到佛陀的批评,马上跪下来,求忏悔,说:“佛陀,我从今后,尽形寿不再睡眠。”没多久,阿那律因不睡觉患了眼病。佛知道之后,就关心他说:“修行不食,固然不行,太过了也不行。一切众生都要有食物才能生存。耳以声为食,鼻以香为食,舌以味为食,眼以睡眠为食。修道也是这样,涅槃以不放逸为食,无为境界以禅悦法喜为食。你应以睡眠保护眼睛。”就请名医为他治疗。阿那律倔强地回答说:“佛陀,我发了誓,尽形寿不再睡眠。”依然不肯睡眠,不久眼睛瞎了。

在僧团内规定,比丘乞食回来,要将一份留给病比丘食用。衣服破了、脏了,同住的比丘要予以补洗。后来阿那律的三衣破得实在不能再穿了,阿难为他缝制了一套新的三衣。佛陀知道此事,对阿难非常敬佩。

佛陀经过七天七夜之后,知道他(阿那律)的两眼瞎了,佛陀非常怜悯他,就教他修定。

他遵照佛的教导,终日不懈怠,每一天照着佛的方法勇猛精进,心眼大开,修得天眼通。

師父开示:

在修天眼中,有很多大乘的思维在里面:少欲知足,常行精进,这些都是修道者的必备条件;忘计小我,弘法利生,是佛弟子应尽的职责。

尽形寿:

“尽”,尽自己的一生。发誓,我从今天开始,一直到身体发肤衰败,生命终结。

“形”,就是你的身体。

“寿”,指你的寿命。

我今天发誓,我要尽自己一生的身体和寿命,坚持这一世。对佛菩萨来说,就是生生世世、永生永世。



— 真修实修重要性—

(1)


1、命运是掌握在我们的手上,是掌握在你们的手上,而不要去找人算命、算卦。要改变自己的命运,要挖出自己的本性,才能彻底地改变自己。为什么?你们自己都可以知道。“我以后头发会不会掉啊?”想想看好了:

第一,你爸爸妈妈掉不掉头发;

第二,你是不是好好地保养了你的头发;

第三,你吃的东西是不是对头发有益处;

第四,你看看你现在几岁了,已经掉得怎么样了。算什么命啊?

“我以后的前途、儿子的前途会不会好啊?”你现在就知道你儿子不是个东西啊,以后前途会好吗?从小一看,到老一半。“師父,我这个人会不会命长啊?”你看看你现在做的这些事情,会不会命长?天天吃活的海鲜,能不能活得长啊?从来不放生,从来不念经,能活几年啊?自己的命都在你们手上呢。就像学佛一样,学得好坏都是你们自己的,又不是師父的。師父领进门,修行靠自己啊。你不修,你不来观音堂好了,你就会碰到很多麻烦、很多困难的。要真修啊,坚决不能带有私心。

——白話佛法五29、有因缘才会有果报


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2、要懂得,我们在人间没有依靠,一直在六道当中轮回,而且要知道,我们的寿命天天在消耗当中,你们每天活着,就是在消耗生命。所以,要赶快找到佛性,找到了吗?找到了。你们现在已经找到佛性了,法喜充满,但是要真修实修。

——白話佛法九43、心灵空净,不垢不净


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3、你们自己想一想,你们有没有真修啊?你们有没有实修啊?如果你们有本事,晚上没有人的时候,你们跪在观世音菩萨面前,真修了。早上人家还没有来,你已经跪在那里念《礼佛大忏悔文》,实修了。不管边上有谁,我拼命地在磕头,这就是实修。


人家再怎么恨我、诽谤我,我就不讲话,我忍辱,这就是真修了。对谁都笑哈哈的,改了,真修了。实实在在的,假的没有用啊。師父问你们, 假的东西你们戴在身上都不自在, 对不对?为什么真的东西好啊?真的就是真的,假的永远真不了。这就是師父告诉你们的。

——白話佛法九43、心灵空净,不垢不净


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4、修心修到后来,一定要真修,而不能假修,假修是没有用的。師父这次在欧洲就跟大家讲要真修,如果你们今天来只是为了让師父看到你还在修,那是没有用的,必须要真修。


有一位同修过去还做过召集人,现在好了,来一天看看師父,听了一次師父的开示,接下来就去罗马游玩了,这种人就是假修,这种人的事业怎么会顺利呢?刚来的时候还问師父他的事业会怎么样呢,師父能说什么话啊?

——白話佛法十16.舍是智慧 得是因果


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5、真修才是真得。你们今天来了,真正地修行了,你们才能真正地得到。《太上感应篇》里说到,“悯人之凶”,就是说,人家有凶灾的时候,你要怜悯别人;“乐人之善”,人家有善的事情,你要快乐,你要法喜;“济人之急”,别人最需要你帮助的时候,你要救济别人;“救人之危”,就是当人家很危险的时候,你要伸出你的援助之手去救他;“见人之得,如己之得”,看到人家得到了,你就要像自己得到了这么欢喜;“见人之失,如己之失”,看到人家失去很多,就要像自己失去了很多一样难过。“不彰人短”,不要去夸张地讲人家的短处,因为你也有短处。

——白話佛法八24、真修是“智慧和慈悲”


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6、学佛人要长境界。世界上愚昧的人很多,因为是人,所以就会愚昧,因为愚人不实修、不实行。也就是说,世界上很愚昧的人,好像在学佛,他又好像没有好好地去修,没有好好地去学。要实修,要实行,因为他是愚人,他不明白道理,所以,这个人才会学偏,为名誉所求,等于得到一个真修的虚名。


師父经常给你们讲,你们在学佛的时候,一定要实修。过去我们这里有一个旁听生,師父一走过,做事情卖力得不得了,又搬又弄,師父不在的时候,理都不理的,实际上,他是在骗自己,他不是在骗師父啊。他是来做功德的,不要忘记啊,他的功德有漏,他就不值钱了。

——白話佛法六49、正念不偏 善学佛法


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 7、只要在人间,谁都有烦恼,烦恼过了,把它忘记,你的智慧就会生出来。该做的,你就去做,不该做的,你就不要去做。一个人要相信菩萨,心中才会有依靠;一个人要相信佛的存在,他才会觉得这个世界是多么地美好。


希望你们天天要把菩萨放在心中,要相信观世音菩萨,師父很多事情都是求观世音菩萨,希望你们要懂得真修、实修,忘却自己的烦恼,忘却自己的忧伤,忘却自己过去的污垢,这样才能永远得到希望。

——白話佛法七34、无念即有德


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8、師父接下来给大家讲实修。修心分成“虚修”和“实修”。“虚修”是什么?在过去的弟子中,有的人看见師父来了,马上念经了、搬东西了、插花了、换水了……看见師父不在了,坐在那边不动了。这个就叫“虚修”。“实修”就是師父不在和在都是一样的。其实现在很多语言早就讲了这些道理:领导在和领导不在要一样。你们现在把師父当成菩萨的话,就是菩萨在和菩萨不在都一样。因为菩萨永远都在的——菩萨在你的心中没有离开过。你为什么要“虚修”?你实实在在修不可以吗?难道观世音菩萨不知道你们在修心吗?所以要记住,学佛的基础要从平等心开始。就是你一个人要好好学佛,首先要把人家看成是平等的。你们每一个人要把每一个人都看成平等的。今天不管看见多大年纪的人来了,“哦,真的是菩萨呀,老菩萨呀”。你们要能够把全世界所有的男人都看成你们的爸爸,把所有的女人都看成你们的妈妈,你还会没有平等心吗?但是你们能做得到吗?如果你做得到,你就会有平等心生出。比如你把所有的男人都看成你的爸爸,把所有的女人都看成你的妈妈,你就不会对他(她)不尊敬、对他(她)不好,就不会去伤害他(她)。

——白話佛法五31、解脱众生境界


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9、徒弟被人家看得起、尊敬,師父多开心啊。如果不好好修,你们想讲谁就讲谁,这就是没有修养。当着这么多人的面你和他咬耳朵说话,就说明你没有修养。因为你没有把人家当回事情。你偷偷地和别人讲话,人家就会以为你在讲人家,这就叫没修养。学什么佛啊?有什么东西不可以公开讲的?不讲人家坏话,有什么事情不能够讲的?你真的要讲,你就回家去讲。


当着这么多人的面,不能无礼。过去東方台来了多少听众没有修,嘴巴一开口,“我就是这样的,我想怎么讲我就怎么讲。”请你回家去讲。直性子也要改,直性子要修。错了就是错了,说声“对不起”反而显示出高尚。你不跟人家讲“对不起”,人家背后就骂你。你不值得人家喜欢,你不值得人家尊敬,你不是一个好徒弟。如果学佛人连最起码的谦卑、仁义、忍辱、廉耻都没有,是学不好佛的。但是只要改就没事了。改,在任何宗教里都有,叫“忏悔”。忏悔很重要。当你今天忏悔了,你就得救了;你今天不肯忏悔,你就不得救。一个人的言行举止代表一个人修行的程度。如果你是修心的人,你的行为举止表示你的修养。你们要好好地修,師父对徒弟就是这么严格,所以才会给别人讲好。修心就是要真修,就是要挖自己的毛病,把自己的伤口给挖破才能把药敷上去。你们以为師父心不疼你们?師父的徒弟退步,師父的心不疼?哪个不是師父培养出来的?有时候咬咬牙,伤口腐烂只能挖掉。

——白話佛法三43、弟子应注意的“身口意”(二)


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10、一定要记住:修心的人一定要谦虚谨慎,要对人家好。要真修啊!做事情要默默无闻、实实在在,不要好大喜功。

——白話佛法三23、慈悲的益处


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11、要实心修为。就是说,今天我只要学佛,我能说真的,我就说真的,我不说假的,假的就远离了我,真的就在我身上。为什么要说假话?就是因为你心中没有真的东西。你今天不要怕得罪人,你今天不要怕有什么事情发生,因为你是真心真意,你会得到真心的回报,而有的人以为可以用假心假意换来人间的真情,那你就错了,你是得不到真情的。做人学佛是同样的道理,必须实心实修,用实实在在的心来实实在在地修,那你就能够得到真修。師父跟你们讲,实心修为是很重要的。

——白話佛法八17、学佛要妙法善心


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12、我们要真修、真忏,不断要真正地去修心,我们还要真心地去忏悔,要让自己和别人这辈子都无怨无悔。今天夫妻两个能够成为夫妻,你就不要让对方怨恨你,不要让对方觉得你做了很多后悔的事情。举个简单例子,你今天憋不住了,你就讲她一句,你就讽刺她一句,你知道你太太脾气很坏,一不当心,她就把东西砸过来了,把你的眼睛砸瞎了,或者把你的头砸破了,你就后悔一辈子,她也后悔一辈子。師父前几天给一个人回信的时候,那个人就是这样的,夫妻吵架的时候,老婆碰到桌子上,把身体弄残了,从此以后爬不起来。師父希望你们做事情,不要让人家后悔,也不要让自己后悔。

——白話佛法八6、学会我忏真忏


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13、要明白,人间大小创伤都是要你更加坚强。要顺受人间一切的逆境,顺境来了,我很随缘;好事情来了,笑笑,菩萨保佑;逆境来了,这是菩萨给我的锻炼,这样你才能对得起自己的慧命。好事情来了,马上得意忘形,夸夸其谈了;恶事情来了,马上伤心欲绝,这种人能够成为一棵青松吗?今天温暖的太阳照在青松上面,它照样承受着太阳的温暖;当狂风暴雨、风雪雷电交加的时候,这棵青松照样承受着和忍受着摧残。这就是人应该学做的青松,不要为人间一点点的不开心而伤心,也不要为人间这么多的烦恼而担心,更不要为人间所拥有的虚幻假相,所得到的一点成就而欢心,放下名利心,抛弃执著心,才能得到真修实心。

——白話佛法八2、得名利 舍名利 才能明心见性


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14、我们学佛修心念经,一定要懂得尊重佛法、尊重经文。念经之前,要把手洗干净,这些菩萨都是知道的。因为你心里纯洁,因为你视佛法为己法,也就是说,你把菩萨已经请到心里来了,你把佛法门作为你自己的法门,这就是把佛和人融汇在一起了。这就叫“圆融”。这是非常巧妙的妙道,希望真修实行的佛子们鉴之。如果你是真修行的人,一定要明白这些道理。

——广播讲座一28、尊敬佛经 坚信佛法


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15、为什么有的人命运还是很差呢?很难改变自己的命呢?而为什么有的人就变得这么快呢?我就是不讲你的错,你也是有孽障在你身上。比如有的徒弟做错很多事情,谁都看得出来,但他总要找个理由出来,“哎呀,我不是这个意思,我不是那个……”你就是这个“不”字完全把自己挡住了。就算你说“哎呀,对不起”,但是你也是找了几条理由才说“对不起”,实际上你一点都没有得到菩萨的原谅。就算師父相信你了、承认你了,我不讲你、我不骂你,实际上对你更不好。你看你所求之事灵不灵、顺不顺利?你自己想想就知道了。而有的徒弟人家所求之事为什么灵?比如她儿子好了,家里有时出点事很正常,但一个个全部都化解了——因为她真修啊。你们记住:如果你们做错了就当着越多的人面前说“对不起,我做错了”,你们的境界越高,越被人家看得起。如果死撑着不肯承认的人,这种人越被人家看不起,最后被人家唾弃。有什么理由好讲的?解释什么?


我跟你们讲了多少遍,不要去解释。如果做错了什么,你们只要把理由讲出来,師父就不讲话了。我不讲了,你们就自己把孽障都吃进去了。如果你讲出来说“我对不起大家”,但是这句话要真心。我不管你是真心假心,如果你的表情语言让人家感觉是假心,你就是还没修好。你们大家好好学学,一定要真心,一定要真正地忏悔。

——白話佛法五35、戒妄语转化习性

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16、学佛是一个长期的、非常艰苦的、非常艰难的事情,就是因为我们到了人间,到了烦恼道,我们来受苦了,我们才更要让自己在人间改变命运不要来受这份苦。菩萨给了我们这么好的一个法门,就是让我们要改变现状、改变自己,我们千万不能再浪费自己的青春,不能再浪费自己的时间,我们千万不能再懈怠,如果我们努力修行、修心的话,我们就能修得好。如果我们懈怠、贪睡,我们很多人就在睡眠当中度过了他的青春,我们一生没有修到自己应该得到的功德,怎么样会有求必应呢?


——《白話佛法广播讲座五十二“贪着、执着”非为德》


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17、都很远,实际上,无论是生与死的距离,其实时间都很短,有时我们经常觉得生在这个世界上,离死还远着呢,人就在懈怠中失去了宝贵的生命。


——《皈依自性三宝》

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18、真修实修除污垢。真修,就是不要跟師父来虚假的,“師父,我明理了,師父,我再也不这样了”,解释是没有用的,要实实在在地改正自己的毛病。在師父面前来虚的一套,看见師父来了,拼命做好事、做善事,有什么用啊?師父要看你们的行动。


你们真修实修之后,身上就干净了,不会有污泥浊水,你们就可以清洗无始无明的业由啊,业力的由来,实际上就是业因,作孽的因果的因。我们过去生中带来的业的种子,我们必须要清洗它,从现在开始,師父就希望你们每一天想一想:我不造业因,我没有业果,我没有犯罪的感觉,我做每一件事情,我都对得起人家。这样你就是善了,没有恶,就是善,如果你们现在心里觉得对不起某一个人,你就是已经有了罪恶感。

——白話佛法八3、所造恶业 悉皆永断


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19、不要以任何偏见设立种种法。就是说,你不明白修心是真正的心灵洗涤,如果不实修,你就设立了一个偏法,你以为这个方法很好,只要師父不在,我就骗骗他,电话拿起来,就是“你好,你好”,语气很柔和,可是平常跟人家讲话,语气却是很生硬的。学佛的人不要设立种种法来骗别人,让人家觉得你是在学佛修心,这是没有用的。


就算这样的话,你大不了就是一个似是而非之相,好像在修,又是没修,说你没修呢,你又在修,这叫似是而非的现象,也只是让人家称赞你而已。实际上,凡是假修的人,他的心中已经污浊不堪。因为你没有真修,你的心灵已经很污浊。

——白話佛法六49、正念不偏 善学佛法


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20、学佛人要自性自度。自性就是要自己掌握好自己的本性,自度就是要明白自己做了什么,就是自己来衡量自己,自己要明白我们怎么样来度自己,那就是要改毛病。如果你改不了这么多毛病,你就不能做到自度,不能做到自度的人,时间长了,你怎么去度人啊?自度才能度人,自己不能开悟的人,就不能自己度自己,所以度人先要度自己。放下自己所有的心,師父刚刚讲到的那些心都不能有。你们今天想一想,你们有没有邪迷心啊?有没有狂妄心?有没有不善心?有没有嫉妒心?有没有恶毒心?这些心你们有没有?放下所有的心,这个人就是真正地在修,叫真修。


真修才能真得,真心真意学佛的人,他一定能够真正地得到佛法;假心假意学佛的人,他得不到真佛,天天来做秀的人,他得不到佛菩萨的加持。所以,学佛做人,首先我们要真,我们才能得。

——白話佛法七45、不让外尘染着心


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21、師父在帮助人家的时候,我觉得我是在得到,而不是在付出。而通常人的理念是我帮助你,我买东西给你吃是我对你好,那是我在付出。现在的人都是要回报的。这就是境界。境界不同的时候,你帮助人家你自己的心里也会不开心的。因为你在帮助人家的时候,哎呀,我做了这么多,他也不理解我。“哎,我是免费给你做的”,话出来了,脸难看了,对不对呀?要明白帮助人家是自己得呀。知道帮助人家你得到多少吗?


你得到的是无限的智慧。因为当一个人帮助人家的时候,他得回来的是智慧、是悟性。你知道当一个人在帮助人家的时候,人家多感激你,当你需要人家帮忙的时候,就是一方有难,八方支援。師父告诉你们有了这个更高的境界之后,你就会找到这条慈悲路,就是这条道路,修道就是修这个道路。你明白了这个道理,你才会有这条路;你不明白这个道,你就没有这条路,明白了吗?


许多人工作没有了就很难过,但是他不知道孕育着一个更好的工作在等待着他。很多人家庭破裂了,他不知道孕育着一个更好的家庭等待着他。但是要看你有没有这个福气,要看你有没有这个德行,要看你是不是在真修,如果是真修,菩萨会帮助你解决问题的。

——白話佛法三11、觉受是悟,悟道是觉


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22、師父相信,青年团也好,你们徒弟也好,真正在修的人,你们以后晚年一定会好。自己的路自己走,不要等到以后躺在床上的时候,求師父的时候,你们再想想師父今天对你们讲的话就太迟了。我们给菩萨做出的太少了,功德不够,自己到时候一定有业报;只有功德才会消除业报,功德,功大于过,就这么简单。为什么你们有的人,碰到一点点事情马上就倒大霉啊,没有功德。師父什么都不想多讲,真修、实修,是为智者。

——白話佛法六26、觉性圆满 常见佛性


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